گروه تاریخ نیکان – امین خدابخشی: در صفحات تاریخ معاصر ایران، نمونه‌های فراوانی وجود دارد که نشانگر پیوند عمیق مردم ایران با مراجع و علمای مبارز است. مردم گاه با فتوای علما و گاه بدون دریافت دستور از آنها، به طور خودجوش وارد میدان می‌شدند تا حمایت خود را از آنان اعلام کنند.

     

    به گزارش نیکان به نقل از پایگاه مرکز اسناد انقلاب اسلامی، در این میان، برخی از علما و مراجع به اندازه‌ای مورد پذیرش و احترام مردم بودند که در هنگام عزیمت آنان به ایران، اقشار مختلف مردم به منظور استقبال از آنها صف می‌کشیدند. به ویژه اگر در کارنامه این علما، مبارزه با استعمار و استکبار نیز وجود داشت، ابراز علاقه مردم به آنها هم بیشتر نمایان می‌شد.

     

    استقبال مردم ایران از آیت‌الله خالصی‌زاده در سال ۱۳۰۱، میزبانی مردم ایران از علمای تبعیدی نجف در سال ۱۳۰۲، استقبال مردم قم از آیت‌الله بروجردی و نیز ورود آیت‌الله کاشانی به ایران در سال ۱۳۲۹ در میان استقبال کم‌نظیر مردم، همگی نشانگر همبستگی و پیوند مردم ایران با مراجع و علمای مبارز بود، اما بدون تردید، بزرگ‌ترین استقبال تاریخ در ۱۲ بهمن ۱۳۵۷ صورت گرفت و در این روز مردم از سراسر کشور خود را به تهران رساندند تا در مراسم استقبال از امام خمینی شرکت کنند.

     

    این نوشتار، مروری بر استقبال‌های تاریخی مردم ایران از علما، از سال ۱۳۰۱ تا ۱۳۵۷ خواهد داشت.

     

    استقبال مردم ایران از آیت‌الله خالصی‌زاده

     

    در شهریورماه ۱۳۰۱ شمسی، آیت‌الله شیخ محمد خالصی‌زاده، به دستور مقامات انگلیسی و دولت عراق به دلیل مخالفتش با قیمومیت انگلیس بر عراق، پس از یک مبارزه طولانی، همراه با سیدمحمد صدر، از طریق خانقین و قصرشیرین به ایران تبعید شدند. ورود آنها به ایران، با استقبال علما و مردم مواجه شد.

     

    آیت‌الله خالصی‌زاده پس از ورود به کرمانشاه و توقفی کوتاه در آن شهر، راهی تهران شد. در مسیر، به محض ورود به کرج گروهی از اصناف و طبقات مختلف مردم به استقبال او آمدند و هنگام ورود به تهران نیز مورد استقبال مردم، علما و طلاب قرار گرفت.

     

     

    پس از این استقبال، آیت‌الله خالصی‌زاده در میان جمعیت استقبال‌کننده، وارد خانه سیدعلی بهبهانی شد و در حضور جمعیت ‌کثیری از طبقات مختلف مردم که برای دیدار و استقبال از او آمده بودند، شروع به سخنرانی کرد. او سپس عازم قم شد و در طول مسیر نیز همچنان مورد استقبال مردم قرار گرفت.

     

    در سندی به تاریخ ۳۱ مهر ۱۳۰۱، حکومت قم و خلجستان درباره استقبال از آیت‌الله خالصی‌زاده گزارش داد: «سه‌شنبه، دیروز تا دلیجان به استقبال حضرت آیت‌الله خالصی‌زاده دامت برکاته رفته، سرانجام دم صبح امروز آیت‌الله وارد دلیجان شدند و تا یک ساعت به غروب با نهایت تجلیل و احترام از طرف عموم طبقات اهالی شهر، به سلامتی وارد قم شدند.»[۱]

     

    استقبال مردم ایران از علمای نجف در سال ۱۳۰۲

     

    در سال ۱۳۰۲ شمسی، اقدامات ملک فیصل (فرزند شریف حسین) که از طرف انگلیسی‌ها به سلطنت عراق گماشته شده و پیمان بریتانیا-عراق را تصویب کرده بود، با مخالفت شدید علمای نجف مواجه شد.

     

    در این زمان، مرجعیت شیعه شدیداً به مبارزه علیه سلطه انگلیس مشغول بود؛ لذا دولت عراق با کمک انگلیسی‌ها تبلیغات وسیعی علیه روحانیت شیعه آغاز و زمینه تبعید آنان را فراهم کرد. بر این اساس، گروهی از علما به حجاز و گروهی دیگر به ایران تبعید شدند که در بین علمای تبعیدی به ایران نام آیت‌الله سیدابوالحسن اصفهانی، آیت‌الله محمدحسین نائینی و آیت‌الله میرزا علی شهرستانی دیده می‌شد.[۲]

     

     

    بر این اساس روز ۶ تيرماه ۱۳۰۲شمسی برابر با ذی‌قعده ۱۳۴۱ قمری، آیات نائینی و اصفهانی از نجف وارد كربلا شدند تا به سمت ایران حرکت کنند. كنسول ايران در نجف، یک روز قبل، حرکت علما به سمت ایران را اطلاع داده بود.

     

    در روز ۱۳ تیرماه ۱۳۰۲، با انتشار خبر تبعید علمای نجف، موجی از خشم و نفرت عليه استعمار انگليس در بين مردم ایران شکل گرفت. اصناف و تجار تهران با انتشار اعلامیه‌ای ضمن محکوم کردن حرکت دولت عراق، سه روز تعطیل عمومی اعلام کردند[۳] و در چندین شهر ديگر هم بازارها تعطيل و تظاهراتی علیه انگلیس و حمایت از علمای نجف برپا شد.

     

    گروهی از مردم برای نشان دادن شدت خشم خود از سلطه انگلیس و حمایتشان از علما، برای استقبال از آنها به طرف كرمانشاه رفتند. از طرف دولت هم حكيم‌الدوله، وزير معارف و یکی از شاهزاده‌ها، عازم استقبال از علما شدند.

     

    سرانجام علمای تبعيدی در میان استقبال کم‌نظیر مردم ایران وارد قم شده و با استقبال آیت‌الله عبدالكريم حائری يزدی، مؤسس حوزه علميه و روحانیون قم مواجه شدند و پس از شش ماه مجددا به عراق بازگشتند.[۴]

     

     

    استقبال مردم از آیت‌الله بروجردی هنگام ورود به قم

     

    پس از رحلت آیت‌الله حاج شیخ عبدالکریم حائری یزدی، مؤسس حوزه علمیه قم در سال ۱۳۱۵ شمسی، مسئولیت اداره حوزه بر عهده سه تن از مراجع بزرگ عصر، سید محمدتقی خوانساری، سید محمد حجت کوه کمره‌ای و سید صدرالدین صدر قرار گرفت، اما در همین زمان از طرف علما و مردم درخواست‌های زیادی مبنی بر حضور آیت‌الله بروجردی در قم شد. تا اینکه در سال ۱۳۲۳ در پی بیماری ‌آیت‌الله بروجردی و بستری شدن او در یکی از بیمارستان‌های شهرری، این درخواست‌ بیشتر شد و متعاقب این درخواست‌ها ایشان پذیرفت موقتاً به قم برود. بنابراین بعد از مرخص شدن از بیمارستان، با همراهی چند تن از علما از جمله امام خمینی، از شهرری به سوی قم حرکت کرد.

     

     

    با انتشار خبر حرکت آیت‌الله بروجردی به سمت قم، علمایی چون آیت‌الله حجت کوه کمره‌ای، آیت‌الله صدر، آیت‌الله خوانساری و آیت‌الله فیض به همراه جمع کثیری از مردم قم، با پای پیاده یا با وسیله نقلیه، تا پل عسکری که در آن زمان بیرون از شهر واقع شده بود، به استقبال آیت‌الله بروجردی رفتند.

     

    براساس برخی از گزارش‌ها، گروهی از مردم تا روستای علی‌آباد، واقع در ۱۰ فرسخی جاده قدیم قم-تهران به استقبال آیت‌الله بروجردی رفته، اصحاب و شاگردان مراجع ثلاث نیز در ایستگاه‌های متعددی در طول جاده قم-تهران مستقر شده بودند. علاوه بر این، تعداد زیادی از روحانیون و مردم نیز در ورودی شهر برای استقبال از ایشان تجمع کرده بودند.

     

    سرانجام آیت‌الله‌العظمی بروجردی عصر روز پنجشنبه ۲۶ محرم ۱۳۶۴ قمری معادل با ۲۱ دی ۱۳۲۳، در میان استقبال باشکوه مراجع ثلاث، علما، فضلا، طلاب و مردم، وارد شهر قم شد.[۵]

     

     

    استقبال مردم از آیت‌الله کاشانی

     

    آیت‌الله سیدابوالقاسم کاشانی، از علمای مبارز و رهبران نهضت ملی نفت ایران، در ۱۷ بهمن ۱۳۲۷، بازداشت و به قلعه فلک‌الافلاک خرم‌آباد تبعید شد. رژیم پهلوی سپس به این بهانه که آیت‌الله کاشانی در ترور محمدرضا پهلوی در نیمه بهمن‌ماه نقش داشته است، وی را به بیروت در لبنان تبعید کرد.[۶]

     

     

    بعد از گذشت بیش از یک سال از تبعید آیت‌الله کاشانی، مردم ایران، بازار و اصناف، طی تلگراف‌های متعددی خواستار بازگشت وی به کشور شدند تا اینکه سرانجام آیت‌الله کاشانی بعد از یک سال و چهار ماه تبعید، در روز ۲۰ خردادماه ۱۳۲۹ در میان استقبال اقشار مختلف مردم به ایران بازگشت.

     

    در روز ورود آیت‌الله کاشانی به ایران، مردم از اطراف تهران خود را به پایتخت رسانده و گروهی نیز به فرودگاه رفته بودند. در یكی از گزارش‌های وزارت جنگ به تاریخ ۲۰ خرداد ۱۳۲۹، درباره حضور اقشار مختلف مردم در مراسم استقبال از آیت‌الله کاشانی در فرودگاه آمده است:

    «…دستجات مختلف كسبه، علما، تجار، محصلین، دستجات اصناف، طلاب، جمعی از وكلای مجلس، عده‌ای از مدیران جراید، نمایندگان شهرستان‌ها، اشخاص متفرقه و كارمندان به تدریج وارد فرودگاه مهرآباد شدند.»

    براساس گزارش‌ وزارت جنگ، «كثرت جمعیت كه تا ساعت ورود هواپیما هر لحظه در حال تزاید بود، حدود ۱۲ هزار نفر تخمین ‌زده می‌شود كه این عده با سواری، كامیون،‌ اتوبوس، دوچرخه و موتور خود را به فرودگاه رسانده و هر صنف و اصناف و اتحادیه، تعدادی اتوبوس جهت اعضای خود كرایه كرده بودند.» این گزارش ادامه می‌دهد: «کثرت جمعیت تا اندازه‌ای مقررات داخلی فرودگاه را شکسته و مأمورین انتظامی شهربانی قادر به حفظ انتظامات نبودند.»

     

    به نقل از همین گزارش، «رقم‌های مختلفی بیانیه و عكس‌های [آیت‌الله] كاشانی توسط دستجات مختلف توزیع می‌شد. ساعت ۴:۴۵ هواپیما به زمین نشست و كاشانی از هواپیما خارج شد. ۱۲ نفر از منتخبان به استقبال رفتند و پس از خیرمقدم، كاشانی در اتومبیل بیوک آسمانی رنگ سوار شد… و به سمت شهر حرکت کرد.»

     

    بنابر شواهد موجود حتی اقلیت‌های مذهبی هم در این استقبال شركت كرده بودند. شرکت مردم در مراسم استقبال آنقدر وسیع بود که از فرودگاه مهرآباد تا پامنار، منزل آیت‌الله کاشانی، جمعیت متصل در انتظار ورود ایشان بودند و اتومبیل حامل آیت‌الله در طول مسیر به كندی و با فشار جمعیت حركت می‌كرد.[۷]

     

    در ادامه گزارش وزارت جنگ آمده است: «ساعت ۷:۴۵ كاشانی به منزل رسید. جمعیت به قدری زیاد بود كه ورود همه آنها به آنجا میسر نبود. عده‌ای از روحانیون و وکلای مجلس و جبهه ملی نیز در بیرون از منزل ایستاده و منتظر بودند. مراسم استقبال با ورود ایشان و جمعی در حدود ۱۵۰ نفر از مشایعین به منزل به پایان رسید. ازدحام مجتمعین در پامنار تا منزل کاشانی هنوز هنوز ادامه دارد… در پامنار جمعیت بی‌شماری در انتظار ورود بوده و رفته رفته جمعیت رو به تزاید گذاشته و پاسبانان به‌طور کلی از عهده حفظ نظم بر نمی‌آمدند.»[۸]

     

    عظیم‌ترین استقبال تاریخ در سال ۱۳۵۷

     

    استقبال از امام خمینی در ۱۲ بهمن ۱۳۵۷، بدون شک عظیم‌ترین استقبال تاریخ بود. هرچند مردم در مراسم استقبال از علمای دیگر نیز، به طور گسترده شرکت کرده بودند، اما ورود امام خمینی به ایران آن‌چنان مهم بود که مردم از مدت‌ها قبل برای ورود ایشان برنامه‌ریزی کرده بودند. این موضوع نه تنها در تهران، که میزبان امام خمینی محسوب می‌شد، بلکه در سایر شهرستان‌ها و استان‌ها نیز جریان داشت. (بیشتر بخوانید)

     

     

    بنابراین از مدت‌ها قبل از ورود امام به کشور، مشخص بود که مردم استقبال باشکوهی از ایشان به عمل خواهند آورد. لذا در ۳۰ دی‌ماه به منظور ساماندهی امور مربوط به استقبال و نیز تامین نظم و امنیت مراسم، کمیته‌ای با عنوان “کمیته‌ استقبال از امام خمینی” تاسیس شد. تا اینکه لحظه موعود فرارسید و امام خمینی در ۱۲ بهمن‌ماه به ایران بازگشت.

     

    براساس گزارش روزنامه اطلاعات در روز پنجشنبه ۱۲ بهمن، گروه‌های مختلف مردم برای استقبال از امام خمینی در فرودگاه مهرآباد حاضر شده بودند که عبارت بودند از: «روحانیون و طلاب، برادران اهل تسنن، اقلیت‌های مذهبی، احزاب و جمعیت‌های سیاسی، استادان دانشگاه، قضات و حقوق‌دانان، جمعیت حقوق بشر، کارکنان بخش‌های خصوصی و نمایندگان شهرستان‌ها، سندیکاهای مشترک صنایع نفت، دهقانان، کارگران، معلمان، بازرگانان و اصناف و …»

     

    در روز ورود امام به کشور، شادی وصف ناپذیری سرتاسر ایران را فراگرفته بود. در تهران، خانه‌هایی که در مسیر استقبال قرار داشتند از مردم پذیرایی می‌کردند، غذا می‌دادند و شربت و شیرینی پخش می‌کردند و عطر اسفند سرتاسر خیابان را معطر کرده بود. از اول صبح، میلیون‌ها نفر در طول ۳۳ کیلومتر در دو طرف خیابان‌های مسیر امام خمینی ایستاده بودند.[۹]

     

    بهشت زهرا، نخستین جایی بود که امام خمینی پس از بازگشت به کشور به آنجا رفتند اما به علت حضور میلیونی مردم، انتقال ایشان به سختی صورت گرفت.

     

    محسن رفیق دوست در خاطرات خود درباره حضور گسترده مردم در روز استقبال از امام می‌گوید:

    «در طول مسیر از فرودگاه تا بهشت زهرا امام آرام در ماشین نشسته بودند، در حالی که لبخند محبت آمیز بر لبانشان بود مدام به احساسات مردم با لبخند و تکان دادن دست پاسخ می‌دادند… وقتی به دانشگاه تهران نزدیک شدیم جمعیت متراکم بود و ازدحامشان بیشتر… در جلوی دانشگاه تهران تراکم جمعیت به حدی بود که اصلا ماشین روی دست مردم بود و در اثر فشار مردم به چپ و راست می‌رفت…»

    محسن رفیق دوست در ادامه خاطرات خود درباره حضور میلیونی مردم در مراسم استقبال حضرت امام می‌گوید:

    «در طول مسیر، هیچ‌جا جمعیت کم نمی‌شد و من تخمین می‌زنم که بین ۶ تا ۸ میلیون نفر در این مسیر ۳۴ کیلومتری از امام استقبال می‌کردند… وقتی به بهشت زهرا رسیدیم، دیگر در آن‌جا مردم گاهی خودشان ماشین را حرکت می‌دادند و فرمان گاهی از دستم خارج می‌شد… در همان حال با هماهنگی‌ای که از قبل صورت گرفت، هلی‌کوپتر نزدیک بلیزر آمد ولی چون ماشین خاموش شده بود، فشار مردم آن را از هلی‌کوپتر دور می‌کرد تا اینکه عده‌ای از جوانان یا علی گویان ماشین را بلند کرده و نزدیک هلی‌کوپتر گذاشتند…»[۱۰]

    حجت‌الاسلام‌ علی‌اکبر ناطق‌نوری نیز در خاطرات خود درباره حضور میلیونی مردم در این روز تاریخی می‌گوید:

    «به خیابان ولیعصر و امیریه که آمدیم مردم تمام خیابان‌ها را آب و جارو کرده و گل چیده بودند. بعضی از جوانان از فرودگاه تا بهشت‌ زهرا دستشان به ماشین امام بود و فریاد می‌کشیدند… ماشین امام در میان جمعیت دیده نمی‌شد. این همه نیرو که کمیته استقبال سازماندهی کرده بودند، به کار نیامد. اصلا ماشینی در کار نبود. کوهی از آدم بود که همدیگر را هل می‌دادند…»

    سیل جمعیت تا بهشت زهرا آمد. گروهی حتی از شب قبل آنجا حضور داشتند. براساس گزارش روزنامه اطلاعات، «گروه‌های وسیعی از مردم دیشب و از نخستین ساعات بامداد در بهشت‌زهرا جمع‌شده‌اند و سیل جمعیت همچنان به سوی این مکان روان است… جمعیت که در بهشت زهرا گرد آمده، به صدها هزار نفر بالغ می‌شوند و هر لحظه نیز گروه‌های بیشتری به این جمعیت افزود می‌گردد…. دسته‌های متعدد مردم با پای پیاده به سوی بهشت زهرا راه افتاده‌اند و سرود خوانان پیش می‌روند…»[۱۱]

     

    سیل استقبال مردم از امام خمینی تا روزهای بعد نیز همچنان ادامه داشت. روزنامه اطلاعات در روز ۱۴ بهمن ۱۳۵۷ در مورد ادامه استقبال مردم از امام نوشت: «امروز هم مشتاقان زیارت امام خمینی از نخستین ساعات بامداد در اطراف محل اقامت امام اجتماع کردند. کوچه‌ها و خیابان‌های اطراف محل اقامت امام به شعاع یک کیلومتر از جمعیت موج می‌زند.»[۱۲].

     

     

    همچنین براساس اسناد، گزارش‌ها و روایات، مردم استان‌ها و شهرهای دیگر که به هر دلیلی نتوانسته بودند به منظور استقبال از امام خمینی به تهران بیایند، در شهرهای خود به جشن و سرور پرداختند. بدین ترتیب، عظیم‌ترین استقبال تاریخ در بهمن ۵۷ رقم خورد.

    ————————————————-

    پی‌نوشت‌ها:

    ۱- مبارزات آیت‌الله شیخ محمد خالصی‌زاده به روایت اسناد. مرکز اسناد انقلاب اسلامی.ص ۶۷

    ۲-حجت‌الاسلام والمسلمین روح‌الله حسینیان، چهارده قرن تلاش شیعه برای ماندن و توسعه، تهران: مرکز اسناد انقلاب اسلامی، ص ۵۴۶٫

    ۳-پیشین، ص ۵۴۶٫

    ۴-پیشین، ص ۵۴۶٫

    ۵- شکوه شیعه، سیری در زندگانی و فعالیت‌های آیت‌الله العظمی بروجردی. محمدرضا تمری. مرکز اسناد انقلاب اسلامی. ص ۶۷

    ۶- روحانی مبارز، آیت‌الله سید ابوالقاسم کاشانی به روایت اسناد.ج۱٫ مرکز بررسی اسناد تاریخی وزارت اطلاعات. ۱۳۷۹٫ ص ۱۹

    ۷- دولت مستعجل: دکتر محمد مصدق – آیت‌الله کاشانی. محمود شروین. انتشارات علمی. ۱۳۷۴٫ ص ۱۱۱

    ۸- روحانی مبارز، آیت‌الله سید ابوالقاسم کاشانی به روایت اسناد.ج۱٫ مرکز بررسی اسناد تاریخی وزارت اطلاعات. ۱۳۷۹٫ صص ۱۰۲ – ۱۰۶

    ۹- حجت‌الاسلام والمسلمین روح‌الله حسینیان، یک سال مبارزه برای سرنگونی رژیم شاه، تهران: مرکز اسناد انقلاب اسلامی، ص ۸۱۰٫

    ۱۰- خاطرات محسن رفیق دوست، داوود قاسم‌پور. مرکز اسناد انقلاب اسلامی.۱۳۵۳٫ صص ۱۴۴-۱۴۶

    ۱۱- روزنامه اطلاعات. پنجشنبه ۱۲ بهمن ماه ۱۳۵۷٫ ۱۳۵۷٫ شماره ۱۵۷۷۴٫ ص ۸

    ۱۲- اطلاعات. شنبه ۱۴ بهمن ۱۳۵۷٫ شماره ۱۵۷۷۵٫ ص ۲

    حجت‌الاسلام غلامحسین محسنی اژه‌ای ظهر امروز امروز ۱۲ بهمن‌ماه، در سی و چهارمین نشست میان دوره اتحادیه انجمن های اسلامی دانشجویان دانشگاه‌ها و مراکز آموزش عالی کشور که در مجتمع شهید کاوه مشهد برگزار شد، درباره پرونده سعید طوسی گفت: ادعاهایی که در مورد این آقا مطرح شده از سال ۸۷ یا ۸۸ وجود داشته اما زمان شکایت به دادستانی سال ۹۲ بوده است. یعنی پرونده در سال ۹۲ به قوه قضائیه ارجاع شده است.‌ ادعای اولیه که در دادستانی مطرح شد، حتی شکایت به معنای اصطلاحی کیفری نبوده است بلکه چهار نفر از اولیای بچه‌ها نامه‌ای را برای دادستان فرستادند و گفتند که این آقا مشکلاتی دارد؛ بدون اینکه این مشکلات را باز کنند و عنوان کردند که او مفاسد اخلاقی داشته و باید ممنوع‌التصویر و ممنوع‌الصدا شود و در مجالس حضور پیدا نکند.

    او گفت: سه عنوان اتهامی در این دادسرا مطرح شده که دادسرا در خصوص یک مورد آن اعلام داشت، رسیدگی به آن در صلاحیت دادسرا نیست و طبق قانون، رسیدگی به آن باید در دادگاه صورت گیرد. در مورد اتهام دوم مبتنی بر عمل منافی عفت نیز قرار منع تعقیب صادر شد. در خصوص اتهام سوم که تشویق به فساد بود نیز همین قرار صادر شد.

    محسنی اژه‌ای ادامه داد: این موارد به شاکی ابلاغ می‌شود و شاکی هم به قرار منع تعقیب اعتراض می‌کند. در نتیجه پرونده به دادگاه بدوی می‌رود. در آن دادگاه نظر دادسرا در مورد عمل منافی عفت تایید شده و قرار دادسرا نسبت به این قضیه تنفیذ می‌گردد.

    وی اضافه کرد: در مورد اتهامی هم که دادسرا اعلام داشت صلاحیت رسیدگی به آن را ندارد و دادگاه باید آن را بررسی کند، دادگاه متهم را تبرئه می کند.

    سخنگوی دستگاه قضا گفت: دادگاه تنها در مورد قرار منع تعقیب دادسرا در خصوص اتهام تشویق به فساد، آن را رد کرد و گفته شد قرائن و شواهدی وجود دارد که براساس آن دادسرا موظف به صدور قرار جلب دادرسی بوده است.

    وی افزود: بنابراین دادگاه یک اتهام را تبرئه و در مورد یک اتهام دیگر قرار منع تعقیب دادسرا را تائید کرد. در مورد اتهامی هم که با دادسرا اختلاف داشت، متهم به چهار سال حبس محکوم شد که پس از اعتراض متهم، پرونده به دادگاه تجدید نظر می‌رود

    محسنی اژه‌ای با اشاره روال رسیدگی به چنین پرونده‌هایی در دستگاه قضا بیان کرد: دو نوع دادگاه تجدید نظر داریم. یکی دادگاه‌های تجدید نظر استان و دیگری دیوان عالی کشور است که مرکب از سه قاضی شامل یک رئیس و دو قاضی مستشار است اما قانون صراحتا تاکید کرده این دادگاه با دو قاضی رسمیت پیدا می‌کند و برای حکم دو امضاء کفایت می کند.

    وی افزود: در حال حاضر نیز اینگونه نیست که تعداد زیادی از احکام صادره توسط هر سه قاضی پرونده امضاء شده باشد. همچنین اینگونه نیست که بین امضای رئیس دادگاه با قضات مستشار فرقی وجود داشته باشد.

    معاون اول قوه قضاییه اظهار کرد: عده‌ای گفته‌اند رای این پرونده ابهام دارد زیرا دو نفر مستشار آن را امضاء کرده‌اند در حالی که بسیاری از پرونده‌های ما چه در دیوان عالی کشور و چه در دادگاه‌های‌ تجدید نظر به این شکل رسیدگی می‌شود.

    محسنی اژه‌ای درباره راه‌های اثبات چنین جرم‌هایی برای قاضی و ادله اثبات این جرایم، گفت: مورد اول اقرار است. اگر اقرار در پرونده باشد، آن هم با شرایط خاص همچون عاقل بودن، بالغ بودن و… اعلام شود، صحیح است.

    وی ادامه داد: مورد دوم شاهد است. در رابطه با شاهد هم شرایط خاصی وجود دارد. مورد دیگر علم قاضی است که آن هم زمانی استفاده می‌شود که عمدتا اقرار یا بینه کافی در پرونده‌هایی از این قبیل مطلقا وجود ندارد. در برخی از این موارد اتهامات منافی عفت باید چهار نفر شاهد عادل شهادت بدهند. این موضوع با فرهنگ ما امکان پذیر نیست که چهار شاهد عادل بگویند من این قضیه را با چشم‌های خود دیده‌ام.

    محسنی اژه‌ای گفت: بنابراین فقط علم قاضی می‌تواند در این موارد کمک کند. علم قاضی با افرادی که با قرائن و شواهد علم پیدا می‌کنند یکسان است؛ پیش ازاین در قانون ما این قید وجود نداشت و نوشته شده بود که علم قاضی برای صدور حکم کفایت است اما هم‌اکنون قانون صراحت دارد که باید این علم از طریق متعارف کسب شود و در حکم این طرق متعارفی که قاضی به آن علم پیدا کرده بیان گردد.

    وی گفت: بنابراین اگر یک قاضی همینطور چشم بسته بگوید من علم پیدا کرده‌ام، حکم صادره وی پذیرفته نخواهد شد و رای به دادگاه تجدید نظر سپرده می‌شود.

    ۴۷۴۷

    دور رفت از مرحله نیمه نهایی کوپا دل ری با یک دیدار به پایان رسید.

    بارسلونا در ورزشگاه نیوکمپ مقابل والنسیا به پیروزی یک بر صفر رسید. 

    برای بارسلونا در این دیدار سوراز (۶۷) گلزنی کرد. 

    انتظامی حوادث,گاز گرفتگی,مجتبی خالدی

    سخنگوی سازمان اورژانس کشور از مسمومیت ۱۰ نفر بر اثر گاز گرفتگی در مسجدی در بابل خبر داد.

    مجتبی خالدی در گفتگو با خبرنگار ایلنا درباره این حادثه گفت: ساعت ۲۰:۳۸ گزارش گازگرفتگی در یک مسجد در بابل جاده قدیم امل روستای خراسان محله به سازمان اورژانس کشور اطلاع داده می شود.

    او با بیان اینکه دو دستگاه آمبولانس به محل حادثه اهزام می شود ادامه داد: در این حادثه ۱۰ نفر مصدوم شده که ۴ نفر به بیمارستان منتقل و ۶ نفر در محل درمان می شوند.

    سخنگوی اورژانس کشور گفت:  برخی رسانه ها به اشتباه تعداد را دوازده نفر اعلام کرده اند.

    اسامی این مصدومان عبارتند از:

     

    انتظامی حوادث,گاز گرفتگی,مجتبی خالدی

    گزارشی از درون خانه حضرت زهرا

    درون خانه حضرت زهرا ، با اینکه اعتقاد بر این داریم که دفن شبانه حضرت و مخفیانه و بدون حضور
    مردم مدینه، خود یکی از دلایل مظلومیت وی در تاریخ بشمار آمده وحتما دارای نکات دیگری است که جز معصومین
    از آن ، کسی آگاه نبوده است ، زیرا که مگر امامان معصوم علیهم السلام
    از فرزندان حضرت که خود حضور داشته ودیگر امامان ، از مدفن ایشان آگاهی نداشتند؟

    چرا همچون امام صادق ع که مکان دقیق دفن جدشان امیر المومنین ع را برای نخستین بار آشکار ساختند ،
    می توانستند که جایگاه مبارک مدفن مادر خودرا برای همه آشکار سازند ،
    لیک حتما دلیل محکمی بر پنهان نگاه داشتن آن تا ظهور حضرت در دستگاه الهی وجود دارد ،
    اما می توان در این راستا ، احتمالات مکان دفن را عنوان نمود که شاید بدین ترتیب ،
    کمی از آلام روحی ما شیعیان ، کاسته شده وبا درک این مواضع ، بهره از مکان مقدس دفن حضرت ع ببریم.

    درباره محل دفن حضرت فاطمه ع سه نظریه وجود دارد:

    ۱- قبرستان بقیع

    ۲- میان قبر پیامبر (ص) و منبر ، زیـرا کـه حـضـرت رسـول (ص) فرمودند:
    مابین قبری ومنبری ، روضه من ریاض الجنًه

    ۳-بیت _فاطمه ع

    درون خانه حضرت زهرا و محل دفن ایشان

    درون خانه حضرت زهرا

    درون خانه ی حضرت زهرا (س)

    الف- امام رضا(ع) فرموده اند : إنًها دفنت فی بیتها

    ب- وصیت حضرت فاطمه(س) بر مخفی بودن قبر او که خود مبارزه ای منفی است
    با کسانی که در حق او ظلم کرده بودند؛ چون امکان بیرون آوردن مخفیانه جنازه از خانه و دفن
    پنهانی در بقیع وجود نداشت ،زیرا مردم موقع کندن قبر و دفن ،
    متوجه محل دفن می شدند، به دلیل این که شهادت آن حضرت ،در اوائل ماه بود که با تاریکی شب
    و بدون چراغ و روشنائی ، دفن ممکن نبود.

    ج- با اصرار حضرت فاطمه ع بر پنهانی بودن مراسم کفن و دفن و مخفی بودن قبر شریفش،
    ممکن نبود با هفت هشت نفر تشیع کننده، جنازه را از خانه تا بقیع که بیش از ۱۰۰۰ متر راه است
    ببرند و کسی هم اطلاع پیدا نکند؛ چون شهادت حضرت در عصر به گوش مردم رسیده بود و غالباً مترصد دفن او بودند.

    د- در شمال مقصوره ویا ضریح مطهر پیامبر ص ، دری در برابر باب جبرائیل قرار دارد
    که در تاریخ به بیت _فاطمه ، شهرت دارد.
    هنگامی که به درون این خانه، گام می نهیم ، در سمت چپ وبه فاصله سه متر تقریبا ،
    دری وجود دارد که از آن به درون خانه پیامبر ص ودیوار پنج گوشه ای که پیرامون قبر مطهر حضرت رسول ص کشیده اند ، وارد می شویم.

    درون خانه حضرت زهرا

    درون خانه حضرت زهرا برای اولین بار

    در میانه بیت فاطمه ع ودر فاصله ستونی که همانا ستون جبرائیل بوده وقرار گرفته شدن
    این ستون در درون این فضا ، خود حکمتی دارد که مکان یاد شده از جایگاه ویژه ای برخوردار بوده ومهبط
    وحی در این خانه وبیت فاطمه بوده است،
    صورت ضریح کوچکی قرار گرفته است که اگر از بیرون ، واز لابلای پنجره های ضریح ،
    دیده هایتان را به دقت به درون بیندازید ، این ضریح را ملاحظه می کنید.

    ومکان مقدس سومی که در این فضا ودر سمت راست بیت ، در فاصله میان ستون جبرائیل وپنجره شمالی مقصوره ،
    دیده می شود ، محراب _تهجد است که این مکان ،
    در آغاز خارج از مسجد بوده وهمان مکانی است که رسول خداص چندین شب به خارج از مسجد
    که این مکان کوچه ای بوده است ،

    آمده واین خانه را میان خود وقبله الهی قرار داده ونماز شب را به پای داشتند که این حرکت ،
    خود نشانی از جایگاه والای بیت فاطمه ع وعلی ع داشته ودارد وحضرت برای تاکید مسلمانان دوران خود وآیندگان ،
    دست به این اقدام زدند که بیوت أذن الله أن ترفع ….را دقیقا نشان کنند ،
    اما چه کوته اندیشه ودرک بودند وهم اکنون نیز هستند …

    درون خانه حضرت زهرا

    گزارشی از درون خانه حضرت زهرا

    این صورت ضریح بنظر می رسد که بر روی قبر مطهر حضرت قرار داشته وروایات نیز این قول را تاکید می نماید.
    در حکومت عثمانیان ، که بسیاری از این بنای کنونی از یادگار دوران آنان بشمار می آید ،
    معمار زبردست وزیرکی را که بنظر می رسد ،شیعه بوده ویا دوستدار اهل بیت بوده است ،
    آثار فراوانی از اهل بیت ونام آنان ،تا حضرت حجه علیهم السلام را در جای جای این مسجد بکار گرفته ،
    که بسیاری از آنها تاکنون پابرجاست ومهمترین اقدام در این راستا ، صورت ضریح یاد شده می باشد.
    السلام علیک یا مضطهده المقهوره
    السلام علیک یا شفیعه یوم القیامه
    السلام علیک ایتها المظلومه الشهیده

    خبر انلاین

    گروه اجتماعی – نیکان:  حضرت آیت‌الله خامنه‌ای سحرگاه امروز و‌ در آستانه‌ی ایام‌الله دهه‌‌ی فجر، در مرقد مطهر بنیانگذار انقلاب اسلامی و گلزار شهدای بهشت زهرا سلام‌الله‌علیها حضور یافتند.

     

     

    تیم بسکتبال مهرام در آخرین دیدار از مرحله نیمه‌نهایی لیگ برتر ۱۰۶ بر ۹۴ پتروشیمی مدافع عنوان قهرمانی را شکست داد و به فینال صعود کرد.

    در پایان این مسابقه تیم مهرام برای بازگشت به تهران در مسیر فرودگاه بود که به اتوبوس آنها حمله و شیشه آن با سنگ شکسته شد.

    در این اتفاق هیچ کدام از بازیکنان آسیب ندیدند اما صورت عکاس همراه تیم که نزدیک به پنجره شکسته شده بود با پارگی روبه رو شد اما مشکلش جدی نبود.

    در پایان این دیدار تماشاگران پتروشیمی که از باخت تیمشان ناراحت بودند به نشانه اعتراض اشیا و صندلی‌های سالن را به داخل زمین پرتاب می‌کردند.

    مهرام و شهرداری تبریز به فینال لیگ برتر صعود کرده‌اند و نفت آبادان و پتروشیمی باید در مسابقه رده‌بندی پیکار کنند.

     

    ۲۵۱ ۴۱

    اولین فینالیست جام ملتهای آفریقا ۲۰۱۸ که به میزبانی مراکش در حال برگزاری است، معرفی شد.

    تیم ملی مراکش یکی از رقیب‌های این در جام جهانی مقابل لیبی به پیروزی ۳ بر یک رسید. 

    برای مراکش در این دیدار الکعبی (۷۳،۹۷) و الکاتی (۱۱۸ پنالتی) گلزنی کردند و گل لیبی را خلیفه (۸۶) به ثمر رساند.

    دیگر فینالیست این دوره از رقابت‌ها با دیدار تیم‌های ملی سودان و نیجریه معرفی خواهد شد.

     

     

     

    انتظامی حوادث,پلیس تهران بزرگ

    مردی که همسر خود را در شهر چالوس به قتل رسانده پس از حدود ۶ سال به قتل همسر و آتش‌زدن جسد وی اعتراف کرد.

    به گزارش ایلنا، مرکز اطلاع رسانی پلیس آگاهی تهران بزرگ دقایقی قبل  اعلام کرد: مردی که حدود ۶ سال پیش همسر خود را در شهر چالوس به قتل رسانده و طی این مدت ، با داستان سرایی برای تک فرزندشان ( فرزند دختر ۱۰ ساله در زمان جنایت ) راز جنایت را مخفی نگه داشته بود، سرانجام در پی اطلاع خواهر همسرش از موضوع فقدان و طرح شکایت در دادسرای جنایی، توسط کارآگاهان پلیس آگاهی تهران بزرگ دستگیر و سرانجام پس از گذشت نزدیک به هفت ماه به قتل همسرش و آتش زدن جسد وی اعتراف کرد .

    اطلاع رسانی تکمیلی متعاقبا اعلام خواهد شد .

    انتظامی حوادث,پلیس تهران بزرگ

    صادق تبریزی درگذشت

    درگذشت صادق تبریزی ، همسر صادق تبریزی درباره برگزاری مراسمی برای یادبود و ترحیم این هنرمند نیز گفت: او شخص مهمی در هنر ایران بوده و حتما باید برای برگزاری چنین مراسمی تصمیم‌گیری شود.

    درگذشت صادق تبریزی هنرمند خوب کشورمان

    درگذشت صادق تبریزی ، صادق تبریزی، هنرمند نقاش و خوش‌نویس که برای درمان بیماری خود به خارج از کشور
    سفر کرده بود، بیش از یک ماه پیش در سکوت خبری از دنیا رفته است.

    همسر این هنرمند با تایید خبر درگذشت تبریزی گفت: بیش از یک ماه است که همسرم در خارج از کشور فوت کرده است.
    فرزندان او که در آنجا حضور دارند این خبر را اعلام نکردند.

    درگذشت صادق تبریزی هنرمند نقاش و خوش‌نویس خوب کشور

    درگذشت صادق تبریزی

    درگذشت آقای صادق تبریزی هنرمند

    او ادامه داد: ما نزدیک به دو ماه بود از او بی‌خبر بودیم، فرزندان او نیز جواب درستی به ما نمی‌دادند.
    پس از پیگیری‌هایی که از وزارت خارجه و سازمان ثبت‌ احوال انجام دادیم،
    متوجه شدیم او فوت کرده است. البته درباره دفن او به ما چیزی نگفتند اما اگر یک ماه پیش این اتفاق افتاده باشد،
    احتمالا او را همانجا به خاک سپرده‌اند.

    همسر صادق تبریزی درباره برگزاری مراسمی برای یادبود و ترحیم این هنرمند نیز گفت:
    او شخص مهمی در هنر ایران بوده
    و حتما باید برای برگزاری چنین مراسمی تصمیم‌گیری شود.
    ایسنا

© تمامی حقوق مطالب برای وبسایت نیکان فایل محفوظ است و هرگونه کپی برداری بدون ذکر منبع ممنوع و شرعا حرام می باشد.
قدرت گرفته از : بک لینکس